Monday, August 19, 2019
ar-JOen-US

039 - هل الإسلام يقر بإماكنية ظهور الله لمخلوقاته؟
Created on 11/19/2010 8:38:54 PM

print

 تنزيل الحلقة

ســـــــؤال جــــــــرئ
الحلقة التاسعة والثلاثون
هل الاسلام يقر بإمكانية ظهور الله لمخلوقاته ؟
تاريخ البث المباشر 8 نوفمبر 2007

الاخ رشيد : نرحب بكم مشاهدينا الكرام في حلقة اليوم من برنامج سؤال جرئ ، نحب في الاول ان نعتذر عن هناك بعض الامور التي نريد ان نوضحها للمشاهدين هو تغير وقت البرنامج نظرا لجدول برامج قناة الحياة اضطرت ادارة البرنامج الي تغير توقيت البرنامج الى الساعة السابعة بتوقيت جرينتش الذي هو الساعة التاسعة بتوقيت مصر فنعتذر لكل المشاهدين لدينا ربما هذا احدث لهم مشكلة في تتبع حلقات البرنامج ، ايضا كنا وعدناكم بأن هذه الحلقة ستكون حول اختبار احد الاخوة العابرين المنتصرين لكن لاسباب ومعيقات شخصية لم يستطع الضيف الحضور وأنا معكم هنا في الاستوديو ولذلك قرننا ان نكمل موضوعنا الذي بدأناه في الحلقة الماضية حول الله بين المسيحية والاسلام وخصوصا سؤال جرئ لهذا اليوم ، هل يمكن لله ان يظهر لمخلوقاته ؟ وبسبب عدم وجود أي ضيف معي هنا في الاستوديو لمناقشة هذا الموضوع ربطنا الاتصال عبر الاقمار مع كل من الاخ احمد والاخ الياس المقدسي مرحبا بك اخ احمد ومرحبا بك اخ الياس
الاخ احمد : اهلابك اخ رشيد ربنا يباركك
الاخ الياس : سلام المسيح معك يا صديقي ومع الاخوة المشاهدين جميعا
الاخ رشيد : نشكركم على تلبية الدعوة وعلى تحدي كل الصعوبات والمعوقات للحضور للبرنامج
الاخ احمد : الرب يباكك حبيبي
الاخ رشيد : اعزائنا المشاهدين يقول الانجيل " وبالاجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد تبرر في الروح ترائ لملائكة كرز به بين الامم اومن به في العالم رفع في المجد " ولان المسيحيين يؤمنون بان الله ظهر في الجسد وكان ظهوره هو شخص السيد المسيح تم نعتهم بالكفر من طرف المسلمين او من طرف الاسلام بتعبير ادق بحيث يقول القرآن " لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم " عند قراءة هذه الآيات وغيرها وشروحات المفسرين يعتقد المرء ان الاسلام لا يؤمن بإمكانية ظهور الله لمخلوقاته ، فهل فعلا الاسلام لا يعلم عن ظهور الله اي شئ وهل الله لا يمكن ان تراه المخلوقات بحسب القرآن والحديث ام ان الاسلام يطبق مقولة حلال علينا و حرام عليكم هذا ما نريد مناقشته في هذه الحلقة المرجو من الجميع ان نساهم في اغناء هذا النقاش حتى نستفيد جميعا ، أول سؤال موجه لك أخ أحمد لماذا يتهم المسلمون المسيحيين بالشرك لمجرد انهم يعتقدون ان الله ظهر في الجسد وكان ظهوره هو شخص السيد المسيح مع ان عندهم آيات واحاديث تثبت التجسد في حق الله ؟
الاخ احمد : سلام ونعمة يا أخ رشيد ، ها أقول لك ايه من البداية كده تلك إذا قسمة البيضة هو كده من زمان يعني مثلا علشان نخش في الموضوع ده نعرف احنا لما بنبشر بالمسيح هل مسموح لنا اننا نبشر مش مسموح لكن بالنسبة لهم هم يسمحوا فهم يقبلوا لحالهم ولذواتهم اشياء ويرفضوها للآخرين حتى عندما ندخل في مناقشات معهم كثيرة بتبص تلاقي ان احنا لما بنستشهد بكتاب معين بيرفضوه لكن لما هم يستشهدوا بيه تلاقيهم بيكثروا من الاستشهاد بيه وبيأكدوا على مصدقيته وصلاحيته ، إذا كان الحديث اللي بنستعمله من صحيح البخاري يقولوا لأ ده حديث مغلوط والبخاري لا يؤخذ به ولكن إذا هم استعانوا بحديث من البخاري فالبخاري هو اصح الصحيحيين وثاني كتاب بعد القرآن فدية قسمة اللي احنا بنقابلها وبنواجهها ومشكلة في الحوار والحوار هنا بيقى دايما لازم من طرف واحد ولازم هم يكونوا المسموعين اكتر ولازم هم يكون صوتهم الاعلى ها أقولك ايه عاملين زي يقولك أنا سيدك بس أكلني فهي ده الرد اللي عندي بصراحة يعني .
الاخ رشيد : نعم الاخ الياس ما تعليقك على هذا الموضوع في نفس الاطار
الاخ ألياس : طبعا يعني قبل كل شئ احنا بنعرف ان كيل التهم وطمس الحقائق مش احنا بنكيل التهم ولكن هي سمة اساسية في التعاليم الاسلامية لو وقفت المسألة بس على الطعن في قضية التجسد او التثليث لكانت المسألة هينة جداً لكن الطعن والتشكيك وكيل الاتهامات وكيل المكيالين شملت امور كتيرة وعديدة السؤال اللي بينطرح لازم اخ رشيد هل اللي بيطرحه في المسلمين بيتماشى مع الواقع القرآني هذا السؤال لازم ينطرح
الاخ رشيد : طيب الاخ احمد هل يمكن للمخلوق ان يرى الخالق عقليا ونقليا في الاسلام
الاخ احمد : بالرغم من الكلام بتاع خصوصاً امام الغزالي الذي ينافي ذلك لكن من القرآن و السنة الاحاديث المتواترة المشهورة والصحيحة يمكن للإنسان ان يرى الخالق فنجد على سبيل المثال ان موسى رأى الخالق متجسداً في الشجرة ونجد ايضاً على سبيل المثال ان برغم من ضعف هذا الحديث لكنه مشهور متواتر ان محمد رأى الله على جمل احمر في الكعبة فمتواتر رؤية الله ومشهور عند المسلمين رؤية الله ايضا ذكر في احاديث كثيرة قالها عكرمة على سبيل المثال ان ابراهيم هو الخليل وموسى هو الكليم ومحمد هو الرائي فنعم في الاسلام يوجد ان الله يمكن ان يُرى من العباد
الاخ رشيد : نعم أنا أطلب من المخرج ان كان بالامكان ان يضع اول حديث نريد ان نستشهد به في هذه الحلقة حتى نُري المشاهدين بعض الذي نتحدث عنه إذا جهز الحديث من فضلك نريد أن نقرأ هذا الاحي بالنسبة للحديث يقول هذا موجود في صحيح مسلم يقول " إذا قاتل احدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق ادم على صورته " صحيح مسلم كتاب التفسير القرآن باب النهي عن الضرب على الوجه ، وهذه تعتبر مفارقة عجيبة انه تطابق تماما ما جاء بسفر التكوين الاصحاح الاول الاية 27 " فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكراً وانثى " فالاسلام ينهى عن ضرب الوجه لان الانسان مخلوق على صورة الله فكيف تعلق على هذا الموضوع الاخ احمد
الاخ احمد : الكلام حضرتك صحيح يا اخ رشيد والحديث ده موجود وصحيح وايضاً فيه الحديث التاني اللي بيقول ان " الله خلق ادم على صورة الرحمن وعلى هيئته " فالاحاديث كلها بتؤدي ان الانسان مخلوق على صورة الله وان الله يمكن ان يُرى في الانسان والانسان يراه ان الله يتجسد ان ممكن الانسان يراه وهو يرى الانسان و بينهم علاقة فالله ليس فقط يرى من السماء بل والاحاديث كثيرة وخصوصا من اتباع السنة وايضا فيه الاحاديث من عند الشيعة تلاقيها في نهج البلاغة يقول لك " أن الله يتدلى الى السماء الدنيا " اي ينزل فوجه الانسان مكرم لانه على وجه الله على شكل الله وادم خلق على صورة الرحمن الذي هو وجه الله فكلامك كله صح واي واحد يقول كده حتى إذا كان من ائمة علماء المسلمين فإنه يناقض نفسه ويناقض الاحاديث النبوية الصحيحة
الاخ رشيد : مرة اخرى اقرأ الحديث للمشاهدين الذين يريدون ان يبحثوا على مصدر الحديث صحيح مسلم كتاب تفسير القرآن باب النهي عن ضرب الوجه ويقول الحديث " إذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق ادم على صورته " ما تعليقك الاخ ألياس في نفس السياق
الاخ ألياس : طبعا تعليقي واضح جدا خلق الله الانسان على صورته مش بالمعنى المادي اللي ممكن يفهمه اللي شرحه المسلمين لأ بالمعنى انه خلق الانسان كائن حر الله خلق الانسان كائن حر
الاخ رشيد : لأ لأ نعرف ان الكتاب المقدس يقول على صورة الله في البر وقداسة الحق لكن ماذا عن هذا الحديث الذي يثبت نوع من الصورية للوجه
الاخ ألياس : طبعا هي مش بس هذا الحديث انت مش بس الحديث حتى في آيات قرآنية بتثبت هذا الكلام فيه آيات قرآنية بتثبت الاعضاء بشكل عام للمولى مش بس الحديث فقضية تجنب الوجه ناخذها بالمعنى الحرفي زي ما طرحها المسلمين انا بالنسبة لى مقارنة الآية بنفس المعنى اللي جاء بالانجيل بأتصوره يمكن انه نوع من انواع الظلم لان الانجيل او الكتاب المقدس أخذها بالمعنى الروحاني والمجازي مش بالمعنى الحرفي ان الله له وجه شبيه بوجه الانسان
الاخ رشيد : نعم ، طيب نطلب ايضا من المخرج ان يضع الحديث الثاني حتى نعطيه ، لان هناك نصوص كثيرة نريد ان يتطلع عليها المشاهد حتى يكون لدينا إلمام بهذا الموضوع حتى يكون نقاش احسن واغنى للجميع ، هناك الحديث يقول ان هناك أناس سألوا النبي محمد هل نرى ربنا يوم القيامة قال النبي نعم هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال النبي ما تضارون في رؤية الله عز وجل يوم القيامة الا فما تضارون في رؤية احدهما فإذا رؤية الله ليس عليها خلاف خصوصا في الاخرة يوم القيامة او في الدار الاخرى كما يقولون فلماذا لانرى الله في الدنيا ايضا مادام المخلوق مخلوق سواء كان هنا او في الآخرة ، اخ ألياس
الاخ ألياس : طبعا مش بس هيك انت طرحك للموضوع بطرح اكثر من السؤال هل تجسيد الله بيقصر او بيقلل من قيمة الكائن كلي القدرة ليش فكرة رفض التجسيم مادم القرآن نسب له كامل الاعضاء وبعدين المتعارف عليه اسلاميا وهذا الشئ معروف انه بالآخرة ها نشوف ربنا او المسلمين راح يشوفوا ربنا حسب ما هم طرحوا طيب هل انك تشوف ربنا بالآخرة يختلف على انك انت تشوفه بالبداية ، هل هذا بيقلل من قيمة الكائن كلي القدرة ، سامحني اخ رشيد انا بدي بس انوه على الحديث اللي انت قلته او استشهدت فيه لانه فيه نوع من انواع الشرك انت نسبت ضوء المخلوق ساويته بضوء الخالق انت ساويت ضوء القمر وضوء الشمس بضوء الخاق وهذا هو الشرك بعينه
الاخ رشيد : نعم ، لأ هو قال بما بعناه انه هل يختلف اثنان في رؤية الشمس في يوم واضح او هل يختلف اثنان في رؤية القمر في ليلة واضحة
الاخ ألياس : بس لأ مش هل يختلف فيه نوع من المضايقة يعني انت راح تتضايق لما تطلع في نور الشمس او تشوف نور الشمس فاهم كيف يعني ما تستغربش انك مش راح تتضايق مش راح تتضايق كمان لما تشوف الله فاهم كيف ، فهذا نوع أنا بأشوفه مقارنة ضوء الشمس او ضوء المخلوقات بضوء الخالق انا بأشوفها نوع من انواع الاجحاف ولا يليق بالخالق
الاخ رشيد : أخ احمد خليني أقرأ عليك بعض ما جاء في اضواء البيان اللي هو تفسير من تفاسير القرآن لسورة الاعراف الآية 143 يقول صاحب اضواء البيان ان رؤية الله جل وعلى بالابصار جائزة عقلا في الدنيا والآخرة ومن اعظم الادله على جوازها عقلا في دار الدنيا قول موسى ربي ارني انظر اليك لان موسى لا يخفى عليه الجائز والمستحيل في حق الله واما شرعا فهي جائزة وواقعة في الآخرة كما دلت عليه الآيات وتواترت به الاحاديث الصحاح ، فإذا كانت رؤية الله جائزة عقلا في الدنيا والآخرة فلماذا يعترض المسلمون على ظهور الله في شخص السيد المسيح اخ احمد .
الاخ احمد : ظلما وبهتانا وإذا كان المبدأ الاسلامي ان الله لايُرى إلا من خلال وحي او من وراء حجاب او عن طريق رسل فالحجاب هنا إيه اللي يضير ان الحجاب يكون جسد او شئ من النبات او ما الى ذلك فالحاجة العقلية او المنطق العقلي انه يجوز رؤية الله وبرضه عايز اضيف اللي حضرتك قلته قبل كده في حديث الشمس والقمر انه في صحيح البخاري وده في حديث صححه الالباني وفي سنن الترمزي برضه حديث صححها الالباني حديث 2477 فإنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر ولا تضانون في رؤيته فرؤية واضحة من الاحاديث الصحيحة وتفاسير القرآن ايضا لازم نعرف إذا كان الله خلق الانسان واعطاه الامانة لانه بتقولوا انه عرض الامانة على الجبال و و و ، فإذا كان الله تجلى للجبال صحيح الجبل ده ادك دكا لكن إذا كان تجلى للجبال فإذا واجب انه يتجلى لما فوق الجبال ان الجبل من دون المخلوق الاول وهو الانسان فمنطقيا وجب تجلي الله لعبده او خليقته وهو الانسان ولا ضير في ذلك
الاخ رشيد : هذا يأتي بنا ممكن نطلب من المخرج ايضا ان يضع حديثا ثالثا حتى نستكمل النقاش في هذا الاطار ونقرأه على المشاهدين يعني كنقطة اخرى تضاف الى هذا الحوار في امكانية رؤية الله في الاسلام هذا الحديث طويل جاء في صحيح البخاري في كتاب التوحيد باب قول الله تعالى وجوها يوم إذ ناظرة الى ربها ناظرة قال محمد " انكم سترون ربكم عيانا " " انكم سترون ربكم عيانا " يعني اعيد واكرر ان المسلم كمخلوق سيرى الله في الآخرة عيانا يعني سيراه بالعين اللي هي مخلوقة ايضا فما حجة ، هناك مفارقة عجيبة اخ الياس ان المسلمون يقولون بانه يمكن رؤية الله في الآخرة ولا يمكن رؤيته في الدنيا لماذا ما الفرق بين الدنيا والآخرة اتفضل اخ ألياس
الاخ الياس : لأ هذا الفرق بس أنا بأسأل بس انت فيه اشكالية هون هي قضية رؤية الله نقارنها بالواقع القرآني " لا تدركه الابصار " طب وين نروح هل سوف يروا الله ولا حسب الواقع القرآني لأ مش راح يروا الله انت عندك اشكالية اصلا في نفس الطرح الاسلامي عندك اشكالية السنة بتقول لك تقدر تشوف الله وجاز و راح تشوف الله الواقع القرآني بيقولك لا تدركه الابصار طيب أنا وين اروح طيب انا بمين التزم هل التزم بالسنة واترك القرآن ولا ألتزم بالقرآن واترك السنة هذه قبل كل شئ هذه اشكالية
الاخ رشيد : لكن اخ الياس هناك خلاف حول هذه الآية التي ذكرتها لا تركه الابصار قالوا ان الادراك ليس هو الرؤية ممكن ترى الشئ ولا تدركه يعني لا تحيط به
الاخ ألياس : لأ هون مزجوا بين الادراك العقلي والادراك البصري بيقول فيه ادراك بصري نوع من انواع الادراك لما انت ترى الشئ تستوعبة بإجماله شفت الشئ استوعبته إذا بطل المحدود احنا عندنا اشكالية لازم المسلمين بحال انفسهم هم يحلوا الاشكلية هاي وهذا من ضمن التناقضات الظاهرة في الطرح الاسلامي ما بين العدم واللا عدم ما بين بقدر اشوف لأ ما اقدرش اشوف الى مين نمسك مع مين نتبع مع مين ناتزم بالقرآن ولا بالسنة المسلمين لازم يقولوا لنا
الاخ رشيد : خلينا نضع فيديو أنا اخذت مقطع فيديو يتحدث عن هذا الموضوع وسؤال صريح هل يمكن للانسان ان يرى الله وجاوب عنه شيوخ الاسلام نتفضل جميعا ونرى هذا الفيديو
برنامج من قناة الناس ( المذيع ) : ممكن حد يشوف ربنا في الدنيا يقولك انا شفت ربنا
دكتور عبد الله : سبحانه وتعالى والله هذه مسألة حقيقة جدا وواضحة ايضا في نفس الوقت الله عز وجل سبحانه وتعالى اخبر في كتابه والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان رب العزة والجلال ادخر رؤيته للمؤمنين في الدار الآخرة وفي الجنة لتكون قمة العز لمن آمن بالله في الغيب وهذا وارد في القرآن الكريم وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم اما رؤية الله تبارك وتعالى في الدنيا فلم تثبت لاحد ابدا
المذيع : لم يكون
الدكتور عبد الله : لا ابدا يعني الحقيقة يعني انا سأستعرض موقف موسى عليه السلام وآتي الى ذكر ما قيل عن النبي صلى الله عليه وسلم في المعراج ، بالنسبة لوسى عليه السلام لما طلب من ربه الرؤيا قال له الله في الدنيا لن تراني والعلماء يعلمون ويقولون بأن هذا نهى او امر او خبر عام لعدم امكانية رؤية في الدار الدنيا
المذيع : لن
الدكتور عبد الله : لن تراني وطبعا لن هنا للنفي في المستقبل وفي الدنيا الاتنين لان ما جاء بعدها يدل على ذلك لان الله علق رؤيته على استقرار الجبل واستقرار الجبل ممكن فرؤيته ممكنة ولكنها تستحيل في الدنيا لان الانسان بحالته التي هو عليها لا يتمكن من تجلي الله سبحانه وتعالى
المذيع : يظهر ذلك جليا في حديث الاعور الكذاب المسيخ الدجال لما الرسول قال لهم ها يقول لكم انا ربكم وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا مش ها تشوفوا غير بعد ما تموت
الدكتور عبد الله : هذه نصوص صريحة قاطعة وحديث مسلم في صحيح عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها حديث صريح قاطع جدا تقول " ثلاث من حدثكم بهن فقد اعظم على الله الفرية منها من زعم ان محمد صلى الله عليه وسلم قد رأى ربه يعني ذكرت منها هذا وام المؤمنين عائشة من ألصق الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني لما تأتي الرواية من طريق ام المؤمنين عائشة التي كانت الى جوار النبي صلى الله عليه وسلم حبيبته ومعه في الفراش فهي من اعلم الناس بخصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما هو احد من الصحابة من احاد الصحابة هو الذي روى هذا وانما ترويه ام المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله تعالى عنها وتذكر بان الفرية يعني الكذب عظيم يعني من قال هذا القول فيكون قد اتي بكذبة شديدة كبيرة منكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى الرب فالامر مقطوع به
المذيع : يعني مستحيل ان يرى احد ربه لا في المنام ولا في اليقظة
الاخ رشيد : طيب سمعتم ما قاله الشيخ حسين يعقوب والشيخ عبد الله بخصوص قضية امكانية رؤية الله قال مستحيل ان يراه الانسان لافي الرؤية ولا في اليقظة مادام في الدنيا سيراه في الاخرة فما تعلقيقكم يعني سؤال اطرحه على الاثنين
الاخ احمد : بص يا أخ رشيد أنا عندي هنا اشكالين في اللي قاله الشيخ ، الاشكال الاول انه قال لايمكن للانسان ان يرى الله وحالته هكذا يعني الحالة الجسدية بتاعة الانسان هكذا واحنا عارفين كويس ان الجنة بتاعة الاسلام جنة جسدية وسيذهب الانسان اليها بالجسد ويستمتع بكل ملذات الجسد فيها فما هو الفرق بين الجسد الآن والجسد في الجنة الجسد واحد إذا الرؤية واجبة في كلتا الحالتين وده بكلام منطق ، الناحية التانية هم دلوقتي قالوا حديث من صحيح مسلم الحديث ده برضه مذكور في صحيح البخاري في كتاب التوحيد الحديث رقم 6858 وموجود في حديث مسلم في الفتن واشراط الساعة وموجود في سنن أبي داود في الحديث 4130 والكلام ده كله لكن ها ننسى ان الحديث برضه المروي عن عائشة قالت فيه ان رسول الله أتاه ربه كشاب امرض وان معروف عند اهل السنة والجماعة رؤية الله كشاب امرض مش عارف هل ام المؤمنين الحميراء تخالف نفسها وتعارض نفسها ام ان الله بيختار اللي يحق له دلوقتي ويرمي اللي ما يحقش له وفي نفس الوقت بنجده ان هو بيستشهد بصحيح البخاري ومسلم وإذا احنا استشهدنا بيهم ها يقولك لأ احنا ما بناخدش غير بالقرآن
الاخ رشيد : طيب الاخ احمد سامحني سأخذ مكالمة لان المخرج يطلب مني اخذ مكالمات المشاهدين اخ محمد من ليبيا اهلا بيك
محمد : اهلا مساء الخير اخ رشيد
الاخ رشيد : مساء الخير اتفضل
محمد : انا اشكركم جميعا جدا جدا على هذا البرنامج اخ رشيد ، عندي شهادة وعندي سؤال شهادة هي حقا حق على الكلمة اللي في القرآن لقد كفروا الذين قالوا المسيح هو الله لان حق هو الله وانا عندي اختبار جائني في رؤية
الاخ رشيد : من جائك في رؤية
محمد : المسيح وانا اصلي ( انقطع الخط )
الاخ رشيد : انا اسف فقدنا هذه المكالمة الاخ محمد من ليبيا نرجو ان تحاول الاتصال مرة ثانية وسنحيلك مباشرة على البرنامج نعتذر لمشاهدينا عن هذا العطب التقني انقطعت المكالمة بالوسط ، طيب الاخ احمد أنا طرحت عليك سؤال اعود للاخ الياس ما تعليقك بالنسبة للي قاله الشيخ حسين يعقوب بعدم امكانية رؤية الله سواء يقظة او منام ماذا عن الناس الذين يرون الله مناماً انا سمعت قصص كثيرة حتى من مسلمين رأوا الله مناما والحديث يقول عن محمد ان من رآه فقد رآه حقا لان الشيطان يتمثل به وانما بالنسبة لله عندما سألت احد العلماء قلت له ماذا عن الذين يرون الله قال هذا تمثل لهم الشيطان لكن الله لم يستطيعوا رؤيته لقد خدعوا فهل محمد احسن من الله لان الشيطان لا يستطيع التمثل به بينما يستطيع التمثل بالله اتفضل الاخ الياس
الاخ الياس : يعني انا في الحقيقة مش عارف اقوال العلماء ما بديش اقول ان مشكوك فيها ومتمارضة لكن اقوال العلماء كلها تناقض بارجع وبأشير اواكرر ليه نيجي للحديث مادام عندنا احنا الواقع القرآني واضح وسليم هذا 1 ، 2 – يعني سؤال للاخوة العلماء هل تجسد الله في الدنيا ها يقلل هل هو تجسد قصري هل الله مجبور عليه يعني من اي ناحية هم شايفين ان مممكن عملية تجسد الله ممكن تقلل من قيمة الكائن اللا محدود كيف شايفينها
الاخ رشيد : طيب ، نأخذ مكالمة اخرى ايضا في نفس الاطار سيد منصور من السودان اهلا بيك
منصور : السلام عليكم اخ رشيد
الاخ رشيد : سلام لك سيد منصور اهلا بيك
منصور : كيف الحال والاحوال
الاخ رشيد : كله تمام نشكر الرب كيفك انت
منصور : اخي والله انا معجب بك كثيرا
الاخ رشيد : الرب يخليك الرب يباركك
منصور : وانا بكل الاسف الشديد ألست منصفا اخي
الاخ رشيد : اتفضل انا اعطيك الحق ان تكون انت المنصف هنا
منصور : انت تعلم جيدا ان المسلمين ينقسمون الى فرقتين عظيمتين شيعة والسنة انتم الآن عندما تتكلمون عن الاسلام تأخذون فقط الشق السني وانتم لا اعرف هل تعلمون ام لا تعلمون فالشيعة يخالفون السنة تماما في هذه المسألة خاصا مسألة التوحيد او الرواة مسألة الرؤية وكل هذه الاحاديث يعتبرونها مجرد ضلالات
الاخ رشيد : سيد منصور هل ممكن تعطينا رؤية لايمان الشيعة بالنسبة لظهور الله
منصور : نعم نعم ان الله لا يمكن رؤيته لا في الدنيا ولا في الآخرة لان الله ليس بمحدود ولا يحده الزمان ولا المكان لانه هو الذي خلق الزمان والمكان فكيف يحويه المكان وهو بسيط والبسيط لايمكن ان يتجزأ او يتحول الى شئ فقط اريد ان أقرب السؤال الى ذهن المستمع البسيط اقول له شئ عقليا ان الله ليس بمحدود هل انت تستطيع الآن وانت تقف في الاستوديو إذا سألت شخص هل الآن ترى كل الارضية كلها سوف تجيب لا لماذا لانك ترى البعض فقط فإذا كان الله غير محدود وانت تقول اراه هل تراه كاملا إذا كنت تراه كاملا فهو محدود اما إذا ترى جزء منه فلا تقول رأيته الله ليس بمحدود اخي
الاخ رشيد : طيب ، هل لا يستطيع الله إظهار نفسه هو اعطى هذه القدرة للملائكة مثلا رأينا احاديث كثيرة تبين ان جبريل ظهر في صورة انسان لمحمد حتى لا يفزعه بصورته الاصلية فهل الله الذي اعطى الملائكة هذه القدرة لا يستطيع ان تكوم لديه هذه القدرة حتى يظهر في صفة بسيطة يدركها الانسان
منصور : اخي العزيز نحن هنا لانقول يقدر او لا يقدر السؤال في حد ذاته غلط لان التفسير لا الله مش لا يستطيع ان يتجسد ليس السبيل لذلك في اي شئ تجسد في الماديات هو الذي خلق الماديات انا اسألك سؤال قبل ان يخلق الله كل شئ على اي شكل كان إذا انت تريد الماديات هو ليس هناك شيئا مادي انا اقول لك سؤال بسيط هناك بعض الاشياء مثلا مثل العواطف الخوف الرعب هذه الاشياء موجودة هل يمكن رؤيتها او تمثيلها إذا كان هذه الاشياء هو الله الذي اوجدها فكيف تكون اكبر منه لانها لا يمكن رؤيتها ولا يمكن تتجسد وليست محدودة والاله الذي خلقها يكون محدود
الاخ رشيد : سيد منصور انت لا تؤمن بأحاديث السنة لنترك أحاديث السنة جانباً ما رأيك في القرآن يا سيد منصور " وجوها يوم إذ ناظرة الى ربها ناظرة "
منصور : اولا النظر هنا ليست بمعنى الرؤية اخي العزيز أنا اضرب لك مثل حتى اقرب للمستمع اقول لك نظرت الى القمر ولم اره او نظرت الى الهلال ولم اره هنا النظر بعنى التوجه ليس النظر بمعنى الرؤية فرق بين الرؤية والنظر ، النظر بمعنى التوجه قال أتوجه وليس رأيت اما إذا قال وجوه نظرت الى ربها رؤية او رأته هذا إشكال كبير قال ناظرة بمعنى التوجه التوجه لرحمة الله وليس الله نفسه للاسف الشديد اخويا انا يعتمدون على هذه الاحاديث انها الرؤية الحقيقية اما الاحاديث اقول لك اخي العزيز كل هذه الاحاديث لم نشغلها في ركن الاشغال كل الشيوخ المسلمين الذين اخترتموهم ضلال
الاخ رشيد : اشكرك سيد منصور على المداخلة وسنعقب بعد قليل لكن ينبغي ان نتوقف مع فاصل قصير واشكرك على المداخلة
منصور : اخي العزيز ممكن نقطة واحدة يعني لو تحولني الى الاستوديو انا بصراحة اريد تفسير للانجيل وعايز اتكلم معاهم .
الاخ رشيد : ممكن تعيد السؤال من فضلك انا ما فهمت جيدا
منصور : حولني للاستوديو اريد اتكلم معاهم
الاخ رشيد : طيب أنا ها احولك للاستوديو طيب نتوقف اعزائنا المشاهدين مع فاصل قصير نعود بعده لإكمال هذه الحلقة من برنامج سؤال جرئ
بعد الفاصل
الاخ رشيد : نرحب بكم مرة اخرى اعزائنا المشاهدين في تكملة هذه الحلقة من برنامج سؤال جرئ نأخذ مكالمة اخرى ، بعد ان تدخل الاخ منصور عن رأي الشيعة في ظهور الله ، اخ رياض من فرنسا اهلا بيك
رياض : الو مساء الخير يا أخ رشيد ومساء الخير الاخ احمد ومساء الخير الاخ ألياس سلام المسيح معكم
الاخ رشيد : مساء الخير اهلا بيك اتفضل
رياض : انا لي تعليق على رؤية البشر لله أليست في قصة او خرافة الاسراء والمعراج الم يرى محمد الله وجها لوجه وتكلم معه عن أحوال المسلمين فهل محمد ليس ببشر يعني كانوا بياخدوا ويدوا مع بعض كده ازيك عامل ايه ازيك وازاي الجماعة وان محمد عليه السلام كان بشر ده سؤال بسيط جدا اما فيه تعليق
الاخ رشيد : لكن هناك رد حتى اكون منصف هناك رد على هذا الامر انه لم يراه انما تكلم من وراء حجاب هناك بعض يقول هذا الكلام
رياض : طيب تعليق على ما قاله الاخ محمد من ليبيا انه صدق ان عيسى ليس هو الله هل قرأ الاخ محمد قرآنه زي ما قال الاخ ألياس في اول البرنامج هل المكتوب في القرآن هو الذي يعمل به الناس فليسمع الاخ محمد وجميع المسلمين المستمعين هذه الآية " أني متوفيك ورافعك اليّ " ده من القرآن بقى مش حديث هذه الآية تنطبق تماما مع العقيدة المسيحية وسأظهر كيف لجميع في جميع انحاء العالم الاسلامي سابقا ولاحقا حيث يقول أني متوفيك ورافعك اليّ والمسلمين بيقولوا رافعك دي مش معنى رفع الجسد لأ لان الجسد لازم يكون فيه محدود وربنا غير محدود رفعه اليه في السماء فهو ربنا في كل مكان وما يقدرش يرفع الجسد ولكن رفع في المقام والسؤال الرهيب اللي فاتت على جميع رجال الدين الاسلامي وهي رافعك الىّ إذا كان بيقول رفع المقام يبقى إذا القرآن بيقر ان الله رفع المسيح الى مقامه هو لانه بيقول رافعك اليّ فإذا كان الرفعة في المقام إذا يرفعه الى مقام الله وهذا ما نقوله في قانون الايمان إذ نقول في قانون الايمان اللي بنقوله ان الله مساوي للآب في الجوهر في نفس المقام بالضبط تماما
الاخ رشيد : لكن يقولون ايضا ان محمد ايضا رفع الى المقام المحمود الذي وعدت كما ندعي لمحمد كنا ندعي له في الصلوات
رياض : لأ هنا بيقول لك رافعك اليّ ، اليّ هنا ضمير يعود الى الله يعني نفس المستوي
الاخ رشيد : ماذا ينطبق من هذا السؤال على موضوعنا لهذا اليوم
رياض : إذا كان رفع المسيح عن طريق الجسد او عن طريق المقام ففي جميع الاحوال هو ما نقوله نحن المسيحيين لا نقص ولا زيادة
الاخ رشيد : اشكرك سيد رياض من فرنسا ومداخلتك سنسجلها ونطلب من الاخوة الرد عليها ، طيب اخ احمد سمعت منصور عن رأي الشيعة انه لايؤمن بأحاديث السنة في هذا الاطار رغم ان هناك آيات قرآنية تتحدث عن رؤية الله لكن أعطاها معنى آخر لا يتعلق بالرؤية البصرية المعروفة التي نعرفها اتفضل
الاخ احمد : ايوه يا اخ رشيد الاخ منصور عنده إشكالية صغيرة ان هو بالرغم ان هو تكلم عن لا محدودية الله فقد احده بلا محدوديته يعني هو احد الله في ان الله غير محدود ولا يمكنه ان يتجسد وجه وقال لأ احنا كده ما بنقولش إذا كان يتجسد ولا لأ وضل محدودية الله وأحد الله في عدم محدوديته وده منطقيا لا يؤخذ به الحاجة التانيه ها نلاقي في كتب الشيعة ان علي رضي الله عنه وارضاه زي ما هي مكتوبة او كرم الله وجهه بيتقال ايه ؟ ان فلان سجد له وقال انت ربي فغضب منه علي ونفاه والي ما ذلك ورجع الحديث وقال انما تمثل الشيطان في صورة علي ، اللي عايزين نقوله هنا إذا كانت الفكرة موجودة إذا لها أثر فبيقول لك مفيش دخان من غير نار إذا كان الشخص ده بيتحدث بهذه الطريقة وظن ان علي هو الله إذا له من الاثر وله من الاحاديث والتعاليم التي قد الى دعته ان يفعل ذلك
الاخ رشيد : نعم خلينا أنا أطلب من المخرج ان يضع آية قرآنية توضح أمر مهم نريد ان نشير اليه ربما ذكرته اخ احمد خلال كلامك لكن نقرأ الآية القرآنية جميعا حتى هي تتحدث عن رؤية موسى لله قال ربي ارني انظر اليك قال لا تراني ولكن ، خلينا نقرأ الآية من الاول " و لما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك فقال لن تراني و لكن انظر الى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعق فلما افاق لسبحانك تبت اليك وأنا اول المؤمنين " سورة الاعراف الآية 143 ، ففي هذه الآية نرى فتجلى ربه للجبل الله ظهر للجبل تجلى ، تجلى بمعنى الظهور إن كان الله ظهر لمخلوق وهو الجبل وجعله دكا يعني خار الجبل والتفاسير تقول بانه تجلى مقدار الخنصر يعني مقدار اصبع صغير من الله للجبل فإذا كان الله ممكن ان يتجلى منه بعضه او كله كما تقول تفاسير السنة وكما يقول القرآن نفسه فما المانع ان يظهر لمخلوقات أخرى غير الجبل ، اخ الياس
الاخ ألياس : طيب انا في البداية بدي اعلق على الاخ منصور هو بداها قال لك اكبر طائفتين هم السنة والشيعة او الاسلام يتكون من طائفتين السنة والشيعة وهذا الكلام طبعا حسب الحديث النبوي الصحيح مش صحيح لانه عندك 70 و.. فرقة اسلامية حسب الحال فالمسألة مش طائفتين هذا 1 ، 2- عندك الشيعة ، الشيعة سيد من آله علي عندك العلوييين في سوريا فاهم كيف يعني انا مش عارف هو بيمارس التقية يعني اتنسى الشيعة في تجسيم الله ودورهم في وتأليه علي ، على القليل بلاش ناخذ كل الشيعة ولكن ناخذ طائفة لكن طائفة كبيرة لحد ما اوبيتاخد بعددها اللي هم العلويين ، العلويين آلهه علي ليش يستغرب من قضية التجسيم هذه شغلة الشغلة التانية الواقع القرآني يا خي ما هو واضح احنا ليش بنروح وبندور وبنقدر وما بنقدرش وبيشوفوه وما بيشوفوش والواقع القرآني نسب كامل الاعضاء لله من وجهه لأيدين لرجلين لعينين مادام إذا التجسيم منصوص عليه قرآنيا إذا على اي اساس احنا قاعدين مختلفين فيه ، بعدين الرؤية فسروا الرؤية هذا يعني تحميل النصوص اكثر من حقها او لوي اعماق النصوص لخدمة مصالحنا يعني وجوها ناظرة ذكرني بقول الشعراوي اشترى بمعنى باع
الاخ رشيد : نعم نذهب الى تفسيرات غير معقولة
الاخ ألياس : النص واضح والآية واضحة والسياق واضح
الاخ رشيد : دي على فكرة موجودة في سورة القيامة الآية 23 والآية 24 لمن يريد ان يتطلع " وجوها يوما إذا ناظرة الى ربها ناظرة " يعني ناظرة الاولى مشرقة وناظرة التانية ترى ناظرة تنظر جاية من النظر
الاخ ألياس : كيف طريقته بده يعني انه سياسة لوي اعماق النصوص هذه يعني لو احنا شوية خففنا ممكن نساعد الشباب من حالة الضياع اللي قاعد واقع فيها بسبب مهاطراتنا وطمسنا للحقائق
الاخ رشيد : طيب خليني اخد هذه المكالمة وبعد ذلك نعيد لتكملة هذا النقاش ، سيد طارق من تونس اهلا بيك
طارق : اهلا السلام عليكم اخ رشيد
الاخ رشيد : اهلا طارق وين ها الغيبة
طارق : والله الحمد الله بس كيف اخبارك كيف حال الاخوة
الاخ رشيد : كله بخير نشكر الرب انا مبسوط انك جيت مرة اخرى للبرنامج
طارق : انشاء الله انا صديق البرنامج يا حبيبي
الاخ رشيد : ربنا يخليك اتفضل
طارق : اخ رشيد عندي مداخلة بسيطة عن موضوع الحلقة نحن نعرف ان الانجيل تحدث في نفس الموضوع يعني اريدك ان تأخذ معي سفر الخروج الاصحاح 33 الآية 20 يقول " ولكنك لن ترى وجهي لان الانسان الذي يراني لا يعيش " يعني هذه موجودة في الانجيل يعني توافقني على هذه الآية اريد منك ان تأخذ الانجيل إن كان امامك اخ رشيد
الاخ رشيد : عندي انجيل وانا اعرف الآية انا اتفق معك تماما فيما قلت
طارق : اريد آية تانية من سفر التكوين الاصحاح 32 والآية 30 ماذا تقول " إذ قال لاني شاهدت الله وجها لوجه وبقيت حيا " اعد معي قرأة الاية من فضلك
الاخ رشيد : نعم الاصحاح كام قلت لي
طارق : سفر التكوين الاصحاح 32 والآية 30 ماذا تقول اريد ان تقرأها انت بنفسك
الاخ رشيد : " لاني نظرت الله وجها لوجه ونجيت نفسي " اتفضل
طارق : اريد اجابة عن هذا التناقض الموجود بين سفر الخروج وسفر التكوين وما هو الصحيح من هذه الآيات اخ رشيد وشكرا لكم
الاخ رشيد : ممتاز اشكرك اخ طارق بالنسبة للجواب يعني بكل بساطة واعتقد الاخ احمد ممكن ان تشاركني الجواب ايضا انه هناك ترى الله يعني بحقيقته لو رأيت الله كما هو لا تستطيع ، لا يستطيع انسان ان يعيش ان رأى الله بكامل قوته وبكامل لاهوته في جوهره لن يعيش اي انسان ولن تبقى الخليقة ان رأت الله بهذا لكن لذلك يظهر في صفات يمكن ان يدركها العقل وهذا ما نقوله نحن لا نقول عندما ظهر الله في شخص السيد المسيح يعني بطل ان يكون الله في الجوهر بكل لاهوته بكل عظمته لكن هو سهل تواصل الانسان معه فظهر في صفة بشرية يدركها الانسان ويستطيع مخاطبتها الى غير ذلك اتفضل اخ احمد او أخ ألياس إن كان لديكم إضافة للموضوع
الاخ ألياس : هو حاول انه يظهر نوع من أنواع التناقض في الكتاب المقدس فاهم كيف وطبعا هذه عملية معروفة لكن ما اخدش بعين الاعتبار ان الآية الاولى بتاعة سفر التكوين هو ما بتقدر انك تشوف الله بكامل لاهوته هذا 1 ، 2- طيب احنا قبل لحظات الاخ احمد ذكر ان فيه حديث انه بما معناه ان احنا راح نشوف الله بعد ما يهيئ جسدنا للرؤية بما معناه طيب ما هذه واضحة فهل الله لما احنا راح نشوفه راح يهيئنا هو راح يسمح بالمقدار اللي ها يسمح فيه ان نشوفه ولا ها نشوفه بقوتنا الذاتية بطاقتنا الذاتية بإمكانياتنا ولا هو راح يهيئنا لهذا العمل
الاخ احمد : مكن نبص ونشوف النصين ونشوف في كل واحد بيتكلم عن ايه اولا زي ما شيخنا قال انه بيتكلم عن اللاهوت الكامل لله لايمكن لانسان بطبيعته البشرية الخاطئة الغير كاملة الآن ان يراه لكن لننظر الى الآية الاخرى فهل فيها شبه تجسد وان هذا الشخص وجد تجليا من تجليات الله ورأى تجليا من تجليات الله او صفة من صفاته وعاش احنا ممكن نقول ان السيد المسيح عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد ان الجسد هو الحجاب الذي منع اللاهوت الكامل ان يخشى العباد
الاخ رشيد : والسيد المسيح قال الله لم يره احد قط الابن الوحيد الذي في حضن الآب هو خبر يعني لو لم يظهر الله في شخص السيد المسيح ما كنا يعني حتى نرى الله ظهورا لانه ظهر في عدة أماكن في العهد القديم لكن لم يره احد قط في لاهوته هذا ما يقصد السيد المسيح
الاخ ألياس : وبعدين عدا على هيك خليني بس انوه لشغلة سامحني يا اخ احمد يعني هو حاول يبين نصين متضاربين هل رآه بالرؤية التانية اللي نسب فيها ولن يموت هل هو شخص الله ذات الله ولا هو المسيح فكرك ؟ سؤال انا بأوجهه فهمت سؤالي
الاخ رشيد : عيد السؤال من فضلك
الاخ ألياس : يعني أنا بأقول هل اللي رآه هو الله ولا رأى شخص المسيح
الاخ رشيد : هو رأى تجلي يعني ظهور الله اقنوم الابن الذي كان يظهر في العهد القديم وهذا معروف عند اللاهوتيين المسيحيين كلهم ، المسلمون لا يدركون ان اللاهوتيين يعني غطوا هذه المسائل الله يُرى إذا ظهر ولا يُرى في جوهره لا يعيش اي انسان يراه في جوهره
الاخ الياس : سؤال احنا لما رأى الله هل رأى الله بقوته الذاتية بذاته ولا الله هيأه
الاخ رشيد : نعم وحتى هل الله ظهر له ام تجلى بكل جوهره الاصلي نأخذ مكالمة اخرى من السيد عماد من الولايات المتحدة سيد عماد اهلا بيك
عماد : مساء الخير يا اخ رشيد مساء الخير لضيوفك الاخ احمد والاخ ألياس معلش يا اخ رشيد يمكن النقطة اللي عايز اتكلم فيها بعيدة شوية عن موضوع الحلقة بس الحقيقة اللي دفعني للمداخلة حرصي على قناة الحياة واستمرارها يعني من يومين فيه بعض قناة الفضائية المصرية دارت هجوم شديد على قناة الحياة وبدأوا يحرضوا الحكومات والشعوب الاسلامية على القناة والمسئولين عليها وكده وبالفعل بعض الحكومات الاسلامية بتحاول تطلع قانون ان هو يمنع ازدراء الاديان وكده في حين ان هدفهم الاساسي يقدروا يتعقبوا الاصوات الحرة اللي زي قناة الحياة والحاجات اللي زي كده اللي ما بيقدروش يوصلوا لها والحقيقة برضه اللي دفعني للاتصال الاخ احمد في جانب برضه في الهجوم له من الحب جانب يعني
الاخ احمد : انا مش باشوفهم معلش
عماد : يعني السبب ان انا مارضتش اكتفي بايميل ولا حاجة عايز الناس كلها تعرف المؤامرات اللي بتدبر للاصوات الحرة والناس البسيطة تعرف ان الناس دي بتضحك عليهم باسم الاسلام الشعوب والحكومات دي وبيضحكوا على العالم الحر باسم حرية الاعتقاد
الاخ رشيد : وكلامك صح يا اخ عماد هو الشيطان يكره النور يحب دائما الظلام ان يبقى وهناك هجوم عنيف في العالم الاسلامي على القنوات التي تتسائل بكل جرأة وبالاخص قناة الحياة مثلا في الشرق الاوسط هناك خطب جمعة عملت خصيصا عن القنوات المسيحية والمطالبة بإغلاقها هناك قرارات طولبت من رئاسات الدول هناك اشياء كثيرة تحاك في الخفاء لكن إذا قبرت قناة الحياة ستقوم قنوات يعني انا متأكد ان هذا الوقت
عماد : بالضبط كده يمكن الاخ رشيد لو عندنا في مصر من اول الشعراوي وزغلول النجار ومحمد عمارة بيتكلموا في التلفزيون الرسمي والراديو اللي هو مدعم من الحكومة و40 % من الفلوس بتاعته من ضرائب المسيحيين وبيشتموا في المسيحيين و العقيدة المسيحية عمال على بطال في حين ان الناس ابتدت ترد وتوضح إزاي بيعملوا زي ما قال السيد المسيح ينظر الىالقذى التي في عين اخيه ومش عايز يطلع الخشبة اللي في عينه
الاخ رشيد : هم على كثرة القنوات الاسلامية لم يقل لهم اي شخص لماذا تنتقدوا المسيحية والكتاب المقدس ورغم قلة القنوات المسيحية هم منزعجين منها الى هذا الحد يعني الانسان لا يفهم شكرا اخ عماد
عماد : بالضبط كده شكرا ليك اخ رشيد و شكرا ليكم كلكم
الاخ رشيد : ربنا يخليك نأخذ مكالمة اخرى من السودان السيد حيدر اهلا بيك
حيدر : السلام عليك يا اخ رشيد
الاخ رشيد : سلام سيد حيدر هذه المرة التانية كيفك
حيدر : كيف الحال والاحوال
الاخ رشيد : اشكرك على الاتصال
حيدر : عفوا رشيد عندي مداخلة بسيطة وسؤال تاني يعني ، في مداخلتي للاخ ألياس لما علق على كلام الاخ منصور من السودان ، الاخ منصور لما يقول الشيعة والسنة يقصد الشيعيون المعشرية هذا شئ معروف يعني لما يقول الشيعة يبقى ضمن بقية الطائفة الشيعية يعني اما 70 او 73 في النهاية يعني الفرق الرئيسية في الاصول الشئ التاني قل لي ماذ من العدل انتم تعلمون سلفا عند السنة او عند الشيعة هناك احاديث ضعيفة في النهاية الكلام هو ماذا يقول علماء الطائفة مثلا انا اقولك مثال في المسيحية معروف ان هناك عشرات الاناجيل كتبت اجتمع علماء المسيحين ف بتاع فينيقية وحتى لو اربع اناجيل الآن المسلم الذي يحتال على المسيحيين او اي شخص لايقول عندهم اكثر من اربع اناجيل لان الطائفة المسيحية اجمعت على ذلك في النهاية القول قول الطائفة ماذا تقول
الاخ رشيد : رغم ان هذا الكلام يحتاج الى تدقيق اتفضل
حيدر : الطائفة الشيعية تقول لا يمكن رؤية الله هناك احاديث او تأويل للآيات اما السؤال يا اخ رشيد صراحة انا ما نظرت في الانجيل وجدت هذا الكتاب وإذا كانت حقيقة قول لي حقيقة وإذا كانت غير حقيقة إذا كانت حقيقة اريد منك اجابة إذا كانت غير حقيقة الصراحة أنا ما وجدتها بالانجيل في الكتاب هناك بعض الاختلافات الانجيل هو كلام الله كتاب المقدس فيقول في انجيل لوقا يذكر لك 25 اسما بين داود وزربابل اما انجيل متى فيذكر 15 اسما يعني إذا كان هذه من الله كيف يذكر هنا 15 وهنا 25
الاخ رشيد : اخ حيدر هذا بعيد عن موضوعنا سيأخذنا في تيار آخر خليني اقول لك بإختصار بإختصار هو ما يبدو اختلاف الانسان ممكن من اللحظة الاولى يظهر له اختلاف في سلسلة النسب الاختلاف هو ان هناك من يركز على الاجداد الكبار وهناك من يركز يذكر حتى التفاصيل حتى الاجداد الصغار ثم انهم قائمتين لسلسلتين مختلفتين يعني مش سلسلة واحدة وكل واحد ذكرها من جانب هم سلسلتين مختلفتين وهذا موضوع تاني ذكره اللاهوتيون وفصلوه وربما سنذكره في حلقة قادمة لكن ماذا عن موضوعنا الآن
حيدر : اخ رشيد طيب أنا قلت هذا السؤال حتى انت تكون منصف اما عندما نقرأ نحن هذا الظاهر تطلب مننا ان نرجع الى تفسيره وانت ترى بعض الاخوة يفسرون القرآن بالظاهر نعم انا اقول لك لو طلبت منا بعض التفاصيل او المصادر من السنة و اقوال العلماء اما عندما ذكر الاخ منصور اقوال علماء الشيعة ذهبتم الى التفسير الظاهري الرؤية اذهبوا الى اقوال علماء الشيعة ماذا قالوا انت الآن تأمرني ان اذهب الى التفسير وهنا انت تفسر برأيك اذهب الى علماء وماذا قالوا قل لي هذه اقوال علمائكم في معنى تفسير النظر
الاخ رشيد : سيد حيدر نحن نركز اكثر الشئ على الاسلام السني لانه هو الاغلبية والاسلام الشيعي هو اقلية نحن تفق على هذا الامر
حيدر : انا اختصر عليك الطريق ، كلمة واحدة الاسلام السني يعني ماذا اقول لك نفسه بنفسه ينهار من الداخل لذلك الناس الآن بالآلاف يتركونه من يذهب الى المسيحية من يذهب الى التشيع من يذهب الى ترك الاسلام ، الاسلام السني من الداخل ينهار انا اقول لك الحقيقية اكبر ادلة هذه التي طرحها الاب زكريا ما اتفقت عليها لماذا حقائق موجودة عنهم اما اقول لك عند الشيعة لا والف لا ولو تستطيعون ممكن تطرحوا هذه المواضيع يعني
الاخ رشيد : احنا ممكن نخصص حلقات ما هو ايمان الشيعة بالضبط حتى نعالج هذا الموضوع
حيدر : اعملوا لهذا حلقات واحنا بنتدخل ونشوف ماذا تقول
الاخ رشيد : اشكرك سيد حيدر اشكرك على المداخلة نأخذ مكالمة اخرى من الجزائر سيد جعلان اهلا بيك
جعلان : اهلا مرحبا معكم جعلان من الجزائر
الاخ رشيد : اهلا بيك سيد جعلان ممكن تخفض صوت التلفزيون
جعلان : اهلا بيك مرحبا بيك الاخ رشيد ومرحب ايضا بالاخ ألياس من فلسطين ومرحب ايضا بالاخ احمد نحمد الله تبارك وتعالى ونحمد الرب على هذا البرنامج اللي هو برنامج رائعا
الاخ رشيد : اشكرك سيد جعلان اشكرك
جعلان : اخي انا عندي تدخل كما قال الاخ منصور من السودان انا اكلمك من الجزائر من المنطقة الغربية من ولاية جعران من بلدية ارديل يا اخي كما قال الاخ منصور من السودان لماذا تحكمون على الاختلافات بين السنة والشيعة فأنا ارد على هذا الاخ فأقول له ليس هناك اختلافات بين السنة والشيعة بل هناك اختلافات بين الآية والآية يا اخي
الاخ رشيد : هل ممكن توضح كلامك
جعلان : المشكلة ليست بين السنة والشيعة المشكلة الكبيرة بين الآية والآية نجد في القرآن آية تنقض آية فهذه اكبر مشكلة هذه مصيبة كبيرة يا اخي انا كنت من احد دعاة الاسلام انا كنت احد الدعاة يا اخي انا كنت انوب عن الامام في المساجد بعض الناس يقولون ان هناك اختلافات بين مذهب ومذهب
الاخ رشيد : سيد جعلان سامحني سنتوقف مع فاصل قصير ونعود بعده لإكمال مكالمتك ابقى معنا لا تقطع الخط ابقى معنا سنعود لإكمال المكالمة اشكرك نتوقف مع فاصل قصير اعزائنا المشاهدين لتكملة هذه الحلقة بعد قليل
بعد الفاصل
الاخ رشيد : نرحب بكم مشاهدينا الكرام في تكملة هذه الحلقة من برنامج سؤال جرئ سيد جعلان كنت تقول ان هناك اختلافات بين الآية والاخرى و ليس فقط بين المذاهب اتفضل سيد جعلان اتفضل ، نعتذر يبدو ربما فقدنا هذه المكالمة ناخذ مكالمة اخرى سيد حبيب من اوروبا سيد حبيب اهلا بيك نعتذر عن هذه الانقطاعات في المكالمات الهاتفية طيب سيد احمد سمعت بعض هذه التعليقات ما تعليقك انت
الاخ احمد : اولا بالنسبة للاخ عماد إذا كان يقدر ويتفضل ويحط لنا في الموقع بتاع اسلام اكسبلان في انا اشارك يحط لنا الحاجات اللي شافها على القنوات الفضائية علشان نقدر نرد عليها لان بصراحة بيني وبينك انا ما بشوفش الحاجات دي بس لما بيكون فيه بحث علشان برنامج ولا حاجة باتفرج عليها غير كده ما بأشوفهاش لكن إذا كانوا سبوا في حقارتي سبوا اللي احلى مني سيدي وربي يسوع المسيح وبصقوا عليه من اجلي انا الخاطي فولا حاجة ولا يهمنا اللي احب اقوله بالنسبة لموضوع القناة الفضائية ان اخواننا المسلمين اللي بيحاولوا يكمموا صوت القنوات الفضائية المسيحية زي قناة الحياة وغيرها عايز اقولهم ان هم كده بيروحوا على طريق باتجاهين إذا كممونا فيجب ان يكمموا انفسهم إذا كانوا هيأخذوا إزدراء الاديان من الامم المتحدة لانهم لو كمموا الصوت المسيحي الذي يندد ببشاعات الاسلام وليس بالمسلمين الاسلام إذا فيجب ايضا ان تكمم افواه القنوات الاسلامية التي تندد بالمسيحيين وشخص السيد المسيح زي قناة اقرأ وما الى ذلك القنوات الحكومية المدعمة من الحكومة دي اول حاجة والحاجة التانية بخصوص البحث بين السنة والشيعة خد بالك ان كلها فروع لاصل واحد كلها فروع والساق واحد الساق هو من الشيطان وكل فروعها لن تأتي بما ينضح عسلا إذا كان البلاص فيه مش إزاي ها يطلع منه عسل ده ما اعرفش
الاخ رشيد : طيب ما تعليقك اخ ألياس
الاخ ألياس : يعني انا باستغرب في ظل ثورة الاتصالات هذه كيف ممكن امة تطالب بإسكات صوت بس ده مجرد انهم بيختلفوا برأيهم مع المسلمين يعني حتى لو حاولوا طبعا انا بأعرف بحكم عملي ان محاولتهم هذه مستمرة على مستوى الاربعة وعشرين ساعة على مستوى افراد اوحكومات او حتى شخصيات لكن احنا بنقول الذي معنا أقوى من الذي علينا زمن الصمت ولى مش راح نسكت راح نقول
الاخ رشيد : إن كان الله معنا فمن علينا
ااخ ألياس : راح نقول وراح نكشف المستور او خفايا الاسلام اللي قعد 1400 سنة علمائهم يغطوها عن البسطاء والطيبين منهم هذا الوقت وقت خلاص وقت اعلان للحقيقة فليصمت من يريد ان يصمت
الاخ رشيد : وإن كان لديهم الحق فلماذا يخافوا من قنوات في نظرهم قنوات منحرفة
الاخ ألياس : أكبر دليل على انهم على ضلال وباطل بدهم يخرسونا لو انهم مش على ضلال وعلى باطل ما كانوش يحاولوا يخرسونا يناقشونا الحجة بالحجة خلي العقل يحاور العقل بيقدروا ؟ بيقدروا يناقشونا ؟ بيقدروا يبينوا جزء بسيط من الحقائق اللي احنا بنظهرها ؟
الاخ رشيد : لماذا كل من ينتقد الاسلام لا يستطيع الاعلان عن مكان سكناه ولا مكان عمله ولا اي شئ خوفا على حياته لو كان فعلا الاسلام لا يُحمى بالسيف وبهذه الامور يعني هي اسئلة كثيرة لا نريد ان تأخذنا عن موضوعنا اليوم
الاخ ألياس : طبعا ظهورنا حبيبي رشيد على الفضائيات هذه هو ارتدئنا او لبسنا لثوب الشهادة احنا لابسين ثوب الشهادة عن طيب خاطر وهذا الفرق ما بينا وبين الاخوة المسلمين الضايعين اللي بيفجروا نفسهم احنا بنحب نفجر نفسنا مش اكتر من هيك
الاخ رشيد : طيب ناخذ سيد عادل من باريس اهلا بيك
عادل : الو اهلا بيك أنا بأحي الاخ رشيد على هذا البرنامج اللطيف والاخ ألياس والاخ احمد وعاوز ليّ مداخلة صغيرة وبأقول لهم استمروا في جهادكم وفيه آية صريحة في الاسلام ممكن تصححها إذا ما كنتش اعرفها كويس الاسلام بدأ ضعيفا وسينتهي ضعيفا
الاخ رشيد : هذا حديث بدأ "غريبا وسيذهب غريبا "
عادل : وهذا الكلام مفيش احد العلماء سؤل على احدى القنوات ولم يجب على هذا السؤال صراحة الحاجة المهمة التانية طالما الاسلام لم يعترف بتجسد المسيح فلماذا تضيع وقتك وتتناقش اولا مع من ليس له دين هذا تضيع للوقت يجب علينا ان نؤمن ايمان كامل ان المسيح قريبا على الابواب واطمئن وزيد ثقة ويكفي برنامج ابونا زكريا بتوضيح الناسخ والمنسوخ وكل ما آل في الكتاب اللي هو القرآن اللي هو نعتبره كتاب مطالعة وعبارة عن شعر وعبارة عن سياسة وليست ديانة وليست نبوة هل النبي صعد للسما فعلا ؟ وهل الله صلى على النبي فعلا ؟ ما هذه الخرافات التي نسمعها وتضايقنا وليس نجد لها أي اجابات المفروض يكون هناك برنامج واضحا لان المستور بدأ ان يكشف ولابد ان يكشف وإذا كان البعض يتغلب على قناة الحياة ويتكلم في حق قناة الحياة فإنشاء الله يكون فيه 100 قناة حياة اخرى والمستور تحت الستار في الايام العمياء انكشف حاليا بفضل الالكترونات وبفضل التكنولوجيا الحديثة فأنا أقول لكم تشددوا وتمسكوا بإيمانكم في الرب يسوع المسيح اما تجسد الرب يسوع المسيح فهو ظاهر بالايمان إذا كان الاسلام لايؤمن بالروح القدس فكيف تتناقش مع انسان لايؤمن بالروح القدس إذا كان الاسلام لايؤمن بتجسد المسيح ان هو الله الظاهر في الجسد
الاخ رشيد : لكن سيد عادل هو الاسلام يعني لما تقترب من النصوص ستجد انها تعترف بإمكانية رؤية الله لكن مع ذلك ينكروها في العالم بينما هي في النصوص موجودة
عادل : يا اخي رشيد سامحني اقولك صراحة هم يتكلمون و يجيبون على ما يرغبون ولكن حقائق الامور تدفن كالنعامة في وسط الرمال وهذه هي حقيقة يجب ان تفند كل الامور الاسلامية واضحة قدام العالم اجمع
الاخ رشيد : اشكرك سيد عادل على هذا الاتصال ونطلب منك يعني ان تعاود الاتصال مرات اخرى كمان
عادل : لتستمروا في هذا البرنامج والله معكم
الاخ رشيد : اشكرك طيب نأخذ مكالمة اخرى من سيد اشرف من اوربا اهلا بيك
اشرف : الو مساء الخير
الاخ رشيد : مساء الخير
اشرف : ازيك استاذ رشيد واستاذ الياس استاذ احمد انا سؤالي ها يبقى في صلب الموضوع النهارده بس لي تعليق بسرعة بسرعة البرق ها أقوله على لاخ طارق ، الاخ طارق بصراحة يعني مبسوط له جدا وفرحان خاصة انه عدى من مرحلة الجدال لمرحلة المناقشة الموضوعية لو شفنا اسئلته القديمه في الحلقات القديمة ها نعرف ان هو عدى بمرحلة الجدال لمرحلة المناقشة الموضوعية تعليقين على الاخ طارق التعريف القديم اللي قال لك ان الصلاة زي شرب الدواء ببساطة جدا ده تعليق غير سليم مقارنة
الاخ رشيد : تتذكر جيدا يا سيد اشرف ، عندك ذاكرة قوية جدا يا سيد اشرف
اشرف : ها اقول لك بسرعة جدا الصلاة مش زي الدواء الصلاة زي الماء لان عمرنا ما شفنا واحد خف وبعد كده تديله دوا ان هو يحمي نفسه من المرض بعد كده يقول له خد دوا برشام للمغص باستمرار علشان ما يجيش لك مغص لأ فالصلاة زي الميه بالنسبة لتعليقه النهارده على موضوعه اللي قال فيه اللي هو المجدالة في الكتاب المقدس على المقارنة ده موقف حصل لي فعلا بجد ان انت انسان مثلا بتشتغل مع مدير ليك يقول لك ايه أنا عايزك ما تشوفنيش في غضبي في يوم لانك لو شفتني ها تكره اليوم اللي مثلا اللي عرفتني فيه وفعلا علاقتك مع المدير ده مع الزمن بكل الزمن لما يعدي ، فربنا في الوهيته ما نقدرش نشوفه كاملا بحيث نشوف حاجات منه والدليل على كده المسيح شفنا اللي في المسيح اللي نقدر نتقبله سؤالي الحقيقي اللي هو في صلب الموضوع ليه اخواتي المسلمين مش قادرين يستوعبوا تجسد المسيح في حين انهم عملوا إله ليهم بصفة انسان بما معناه ببساطة جدا في المسيحية يقول لك الله محبة المحبة المطلقة صفة مطلقة لله ما نقدرش نقول الانسان محبة لان الانسان محدود مش مطلق فتجيلي انت انا عايز اعرف هل يوجد في الاسلام صفات الإله صفات مطلقة اللي انا شايفه في الرحمن الرحيم دي صفات محدودة ما قالكش ان الله الرحمة نفسها قال لك الله القوي ما قالش الله القوة نفسها مطلقة في حين حدد مكان الله بتصلي له في اتجاه الكعبة حدد مكان ليه ده مكان لحاجة محدودة زي الانسان حدد له لغة اللغة العربية غير ها ابقى صعب معاك شوية يا استاذ رشيد ان اقولك انه جرم الاله نفسه انت الشريعة الاسلامية الوحيدة اللي الاله فيها بيحرض على القتل ودي جريمة اي تحريض على القتل دي جريمة في اي مكان في العالم فانت اديت صفات للإله ده محدودة عملت انسان غير موجود وسميته اله في حين ان هل يوجد في الاسلام ...
الاخ رشيد : اشكرك سيد اشرف على هذه المداخلة ونأخذ مداخلة اخرى من سيد احمد من اوروبا
احمد : مساء الخير حبيبي ربنا يبارك حياتك ويبارك حياة ضيوفك الاخ الحبيب احمد و اخويا الياس ربنا يبارك حياتكم ويجعلكم دايما كده منارة لمجد اسمه الى الابد امين ، الحقيقة يا اخونا الحبيب يعني الاسلام ورسول الاسلام حقر من الانسان لدرجة انه خلى الانسان يبقى احقر من مخلوقات كتيرة جدا موجودة وعلشان كده هم مش قادرين يستوعبوا ان الله ممكن يتجسد انسان يعني انت لو بصيت الانسان نجس وكل ما يخرج منه نجس لكن مثلا البعير مش نجس ولا بوله نجس وممكن بتشرب بوله لكم بول الانسان نجس في نفس الوقت تبص تلاقي رسول الاسلام في الاحاديث والقرآن بيحقر من شخصية الانسان نفسه مع ان الانسان هو اكرم الخلق الموجود على الارض في نفس الوقت الانسان فيه اكرم الخلق الموجود على الارض إلا ان هذه الديانة تحقر منه فإزاي يعني يفكروا فيه زي مثلا فيه الجماعات الصوفية زي الشاذلية مثلا بيعتبروا ان محمد هو الله يعني في بعض زي مايكون اشعار لهم خاصة هم بيتكلموا بيقولوا
الاخ رشيد : امداح
احمد : بيقولوا ان محمد الله " يد الله فوق ايديهم قد ظهر له البيان " يعني بيتكلموا على ان محمد هو الله وكتير جدا جدا من الناس بيقولوا كده بالنسبة للفروق اللي بين السنة والشيعة فالاخوة الشيعة يعني لو بصوا ونظروا لكل الامور
الاخ رشيد : نعتذر انقطع هذا الخط ، طيب سيد احمد هل عندك اي تعليق اخي احمد عن اي مداخلة من هذه المداخلات
الاخ احمد : الحقيقة التعليق ان احنا نبص في النص القرآني ، النص القرآني ونصوص الاحاديث اتت دامغة لكل مسلم يقين اولا اعجاز الاسلام هو القرآن واعجازه البلاغة ومن البلاغة المجاز المرسل إذا كانت علاقته الجزئية او الكلية فعندما تكون العلاقة الجزئية اي يذكر الجزء ويريد به الكل فمثلا نجد انه يذكر الجزء مثل يد وجه او اعين ، يد الله فوق ايديهم ، حيثما تولوا وجوهكم فسموا وجه الله او يقول لك الآية انت بأعيننا واخد بال حضرتك فده مجاز مرسل علاقته الجزئية ذكر الجزء واراد به الكل ا الجسد كله جسد الله
الاخ رشيد : اخي احمد هناك نصوص عند السنة حتى الآن سنبدأ نفرق بين السنة والشيعة حتى لا يقول الشيعة بأننا ندخلهم مع السنة في نفس الاطار هناك بعض الاحاديث فيها اشكالية بعض الآيات فيها اشكاليات كبيرة لانها تجسيم صريح لله مثلا في حديث صحيح البخاري كتاب التفسير باب قوله وتقول هل من مزيد انه سيقال لجهنم هل امتلاءت تقول جهنم هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها فتصيح فتقول جهنم يعني ستصيح تقول قط قط يعني كفا كفا فالله هنا في صحيح البخاري سيضع قدمه في النار يعني هناك احاديث كثيرة لو في هذا الاطار تجعل الانسان يتسائل كيف هذا الله الذي يؤمن به خصوصا الاسلام السني
الاخ احمد : وهو يبتسم وهو يضحك وهو يهرول وله افعال كثيرة من افعال الانس التي تفيد وجود جسد فإن احنا نقول سبحانه وتعالى لأ هو لم يتعالى سبحانه وتنازل هذا عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد سبحانه وتنازل اخذ صورة عبد وجه علشاني انا ليه ؟ غلط ان ربنا يتجسد علشاني انا إذا كان هو اصلا خلقني علشان اكون معه ولي شركة معه ايه الغلط في انه يتجسد من اجلي ايه الغلط انه يهرول تجاهي لنجدتي ايه الغلط ان يمين عظمته تتمد علشان تنتشلني من ضياع وغياهب الاسلام اتفضل اخ الياس
الاخ الياس : كل ما اتصور انا الفكرة فكرة التجسد في حد ذاته لانه اتجسد في ذات المسيح في شخصية المسيح لو كانت الفكرة مقلوبة بمعنى انه يجي نقول ان الله اتجسد في ذات اخرى نقول مثلا محمد كان وافقوا عليها بارجع وبأقول انا كمان مرة النصوص واضحة نصوص القرآن واضحة مش بحاجة لتقويل مش بحاجة لتفصيل التجسيم او التنزيه في الاسلام مشكوك ومطعون فيه بيقولوا هون انهم بينزهوا الله عن التجسيد لكن كل نصوص القرآن انا بالنسبة لي مش راح امسك السنة مادام انا عندي نص قرآني واضح ومش بحاجة الى تأويل ليش ارجع بالباب التاني للتشريع مادام النص الاول واضح جعل لله كل الاعضاء وحدده باماكن معينة الشغلة محسومة وواضحة
الاخ رشيد : ما رأيك الاخ الياس انه في سورة طه الآية 5 " الرحمن على العرش استوى " التي قال عنها القرطبي خليني اقرأ هذا مهم سامحوني للاخوة المسلمين قال عنها وهذه الآيات من المشكلات الناس فيها وفي ماشاكلتها على ثلاثة اوجه قال بعضهم نقرأها ونؤمن بها ولا نفسرها وذهب اليه الكثير من الائمة وروي عن مالك ان رجلا سأله عن قوله الرحمن على العرش استوى قال مالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه واراك رجل سوء اخرجوه قالوا عن الرجل
الاخ ألياس : يعني آمن من غير ما تستعمل عقلك استعمال العقل والبحث وتقصي الحقائق ممنوع خلاص آمن طبعا قضية الاستواء على العرش من قضايا من الاشكاليات اللي بيواجهها المسلمين واكتر من عالم اكتر من فقيه عندك مين تاني تناولها عندك القرطبي تناولها كتير ناس تناولوها وكلهم اشادوا او اكدوا على ان نعم دي هذه اشكال
الاخ رشيد : خلينا ناخذ مكالمة
الاخ احمد : لحظة واحدة اخ رشيد فيه حاجة كمان من اهل السنة عندهم ان الشاب الامرض هو من يظهر من خلاله تجسد الله في الاسلام وعندهم حكم ان من ينفي ظهور الله في هيئة الشاب الامرض وجب قتله لانه خرج عن الجماعة وده في حديث عكرمة
الاخ رشيد : طيب خليني اخذ مكالمة من احد الاخوة المشاهدين سيد نعمان كندا اهلا بيك
نعمان : الو بنسوار الو سلام الرب يسوع معكم الفرسان الابطال الثلاثة
الاخ رشيد : سلام المسيح معك ربنا يخليك
نعمان : الله يخليك اخ رشيد و اخ احمد و اخ الياس طبعا لن اعيد ماذكرتم يا اخوة حول تجسيد الله له له وسط له اصابع لا تنسوا شيئا انه عندما يكشف الساق يبتسم الانسان وهو يقرأها عندما يكشف الساق هذا شئ رهيب طبعا يبتسم الانسان حين يقرأها زي اليمين له اصابع
الاخ رشيد : خليني أقرأها على المشاهدين مادام ذكرت الحديث هو جاء في صحيح مسلم كتاب الايمان باب معرفة طريق الرؤية ان الله سيجئ ويسألونهم هل بينكم وبينه آيه فتعرفونه بها بيسألوا المسلمين فيقولون نعم يعني نعرفه بالساق فيكشف الله عن ساقه فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن له الله بالسجود ثم بعد ذلك يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها اول مرة فقال انا ربكم فيقولون انت ربنا يعني الله ها يتحول لصورة ويقول لهم هل انا ربكم يقولون لا ثم يريهم العلامة الساق يكشف عن ساقه ويتحول الى الصورة التانية اللي هي الاصلية له فيقولون انت ربنا هذا حديث في صحيح مسلم
نعمان : صحيح مسلم نعم يا أخي ايضا عندما يقول الاخ المسلم ان الله جالس على العرش والعرش طبعا اكبر من الله بأربعة الاصابع وتحمله اربعة ملائكة او لنقل الحيوانات وهذه الصورة مقتبسة من حزقيال الاصحاح الاول ومن رؤيا يوحنا اللاهوتي الاصحاح الرابع ولكن لاحقا سوف يكونون ثمانية ملائكة
الاخ رشيد : ويحمل عرش ربك يوم إذا ثمانية هذا في الآخرة
نعمان : صحيح وشئ ايضا يدعو الى الاستغراب انه عندما طبعا الاسطورة الخرافة الاسراء والمعراج انه انطلق الى السماء الاولى الثانية الثالثة حتى السابعة ثم الى سدرة المنتهى ثم وصل الى عرش الله عندما كان يصلي الله ودخل محمد ولكن جبريل لم يدخل قال له إن أنا دخلت احترقت فبقي على الباب بودي جارد وطبعا محمد دخل ولكن اغرب ما قرأته يا اخ رشيد ويا اخ احمد ويا اخ الياس قرأت كتاب العواصم من القواسم لابن العربي شئ يدعو الى الاستغراب يقول في هذا الكتاب الزموني كل شئ ماعدا الفرج واللحية الزموني كل شئ ماعدا الفرج واللحية
الاخ رشيد : يعني الله له كل الصفات إلا الفرج واللحية
نعمان : لا ندري إن كانت اللحية الذقن ام الشعر العانة هذه نتركها الى بين وبين ولكن ايضا في مجمع الذواهب و منبع الفوائد شئ قرأناه شئ مضحك انه بعد القيامة سوف تخرج الارض اثقالها وطبعا سوف تكون الهيئات العظمية وكل الذين ماتوا على وجه الارض ثم هذا الإله سوف يرسل منيا كمني الرجال على هذه الهياكل فتبعث مرة ثانية
الاخ رشيد : طيب الابن العربي هو مرفوض عند الكثير من اهل السنة الآن لانهم يعتبرونه انه غالى في بعض الاشياء
نعمان : يا أخي سوف يأتي يوم المدارس الفقهية الاربعة في الاسلام سوف توضع على الرف او في مقبرة التاريخ يعني ان غدا لناظره قريب ومن يعش سوف يرى اكتفي بهذا يا اخي سلام الرب يسوع لكم موفقين
الاخ رشيد : اشكرك سيد نعمان اشكرك طيب امامنا 6 دقائق يا اخوة لختم البرنامج هل من تعليقات أخيرة اخي احمد
الاخ احمد : الاخ يباركك اخويا رشيد بس تعليق على الاخ ده هو وعلى تعليق حضرتك اللي قلته ان الاخوة من اهل السنة دلوقتي ما بيأخذوش برأي ابن العربي من قليل وقبل ان تظهر جماعة القرآنيين كان الجميع يأخذون بالحديث والسنة ويأخذون بكل ما يقال وما قيل عن الرسول إذا صح في الصحيحين والكتب المشهورة انما كل ما بيزيد التاريخ وكل ما بيزيد عليهم التوضيح انا مش ها اقول الهجوم كل ما بنسطع الضوء على الظلام كل ما بتهرع كل هذه الحشرات والمضيقات تستخبأ في الظلام مرة اخرى وعلشان كده بنلاقيهم بيقولوا ايه لنتركها جانبا ليس لنا إلا القرآن
الاخ رشيد : اخي احمد المخرج يقول لي ان اخد مكالمة من سيد عادل من انجلترا اهلا بيك
عادل : سلام عليكم جميعا وعلى جميع مشاهدين قناة الحياة شكرا جزيلا اولا سعيد جدا بمشاركتي في البرنامج انا كمسلم الحقيقة دعني اقول في الدقائق الاخيرة من هذا البرنامج اقول لا يحق لاي جهة مهما كانت هذه الجهة مسلمة او غير مسلمة ان تطالب بغلق اي قناة فضائية سواء كانت تخالف الرأي او العقيدة وهذا خطأ كبير أنا كمسلم ارفض رفضا قاطعا اي جهة اسلامية تطلب بغلق قناة الحياة او اي قناة مسيحية بالعكس انا كمسلم اتمنى ان أشاهد هذه القنوات نتعرف على اشياء كثيرة نحن لسنا في عصر الجاهلية الآن التكنولوجيا المتقدمة التقنبة متقدمة أنا كمسلم أقرأ الكتاب المقدس ايضا أنا أقرأه عندي في بيتي الكتاب المقدس
الاخ رشيد : اشكرك على هذا الانفتاح وعلى هذا الرأي الصريح والقوي
الاخ احمد : الله ما كثر من امثالك
عادل : الله يخليك لكن أنا اطلب طلب بسيط جدا اتمنى من قناة الحياة ان تعمل برامج جديدة تعنى بالحوار الثنائي المسيحي والمسلم حوارات ثنائية لشخصيات مثقفة راقية جدا لنقل بها جدالات فيها يقعد الطرفان ويتناقشان بكل هذه الادلة التي تظهر من كلا الطرفين او واحد يقول انا بدي اتبع للامر هذا إذا ما كنا نتناقش إذا هذه البرامج لن تأتي بنيجة معينة الآن ما في حاجة للمسيحي ان يظهر الدين المسيحي ، الدين المسيحي موجود ولا حاجة للمسلم ايضا ان يظهر الدين الاسلامي ما من حق اي جهة تطالب بغلق اي قناة فضائية يا اخي انت بدل ما تطالب اترك الناس ليها الحكم يعني الآن ممكن الانسان يغير ثيابه ممكن يغير سيارته
الاخ احمد : اخونا الحبيب احنا دعينا ناس كتيرة ما حدش جه
الاخ رشيد : سامحني الاخ عادل الوقت يقترب نتمنى تتصل مرة اخرى
عادل : شكرا
الاخ رشيد : اشكرك ، طيب اخي الياس كلمة اخيرة
الاخ ألياس : انا اللي بدي اقوله عملية غلق او عدم غلق اليوم هذا الكلام عفا عليه الزمن انا بأناشد كل اصحاب الضمائر والامكانيات من المسيحيين انهم يركزوا اكثر بقضية الفضائيات يعني مادام الفضائية لازم يكون عندنا اقل شئ العديد من الفضائيات حتى نوصل رسالة الخلاص او نكشف المستور عن الاسلام بسرعة اكتر
الاخ رشيد : اخ احمد مرة اخرى هل من تعليق اخير
الاخ احمد : التعليق الوحيد يا حبيبي اللي عايز اقوله إذا كان الله قد اتخذ في القرآن وفي السنة صفات الانسان فما لهم يغتاظون عندما نقول انه يتجسد فإن الله يسأم ويمل ويضحك ويهرول وايضا إذا تذكر يا اخ رشيد لما كنا بنتكلم في الموضوع ده هو يتحسر كمان اتت في سورة يس "واحسرتاه على العباد " فإذا كان كل ده ايه اللي بيمنعه انه يتجسد وهل هو ضعف منه ام هل هو تنزيه منهم وازاي يقولوا سبحانه وتعالى وهو اقرب اليهم من حبل بدل ان نقول سبحانه وتنازل
الاخ رشيد : اشكرك اخي احمد و اشكرك أخي الياس على مشاركتكم القيمة اعزائنا المشاهدين اتهام المسلمين المسيحية بالكفر اتهام باطل وفي الاسلام الكثير كما رأينا من الآيات والاحاديث التي تثبت امكانية ظهور الله للناس وفعلا ربنا ظهر للناس في شخص السيد المسيح ولذلك كان ميلاد المسيح عجيبا وصلبه بدا غريبا وصعوده كان ايضا عجيبا ورجوعه مرة ثانية اعجب واغرب لنفكر جميعا في حياة هذا الشخص الذي قال للناس جميعا " من منكم يبكتني على خطية " لان الناس كلهم خطاة والله وحده لا يخطئ فتأمل الانجيل وتأمل حياة هذا الشخص وستتأكد انه الله الظاهر في الجسد الظهور الذي يقر بإمكانيتة الاسلام لكنه ينكره على المسيحية فكروا وقرروا ، حلقتنا القادمة اختبار لاحد العابرين الى محبة المسيح الى اللقاء والرب مع جميعكم في الاسبوع القادم .

 


 

rating

Please Login or register to be able to rate or comment

  Comments

No comments.


  
Home | Services | Programs | Contact Us | Help
Privacy Statement | Terms Of Use
Copyright 2010 by IslamExplained.com